Как известно, Речь Посполитая в результате Люблинской унии 1569 г. превратилась в государство «двух народов», в котором преобладала титульная нация римо-католиков, собственно поляков и литовцев. Православное население Украины-Руси, вместе с русинами теперешней Белоруссии, очень быстро превратилось, по меткому замечанию Н. Яковенко, в «третьего лишнего» в Речи Посполитой «двух народов».

        Однако конфессиональная картина государства была более разнообразной, особенно если учесть массовое распространение протестантов разного толка. Говоря о поликонфессинности населения Великого княжества Литовского, следует добавить иудеев, мусульман (караимов), православных армян и т.д. В результате Брестской унии 1569 г. появляется униатская церковь. Понятно, что межконфессиональные отношения были в Речи Посполитой далекими от идиллии, что, в принципе, отвечало западноевропейской палитре религиозных отношений в целом. Однако, здесь были и серьезные отличия, что не может не привлекать внимание историков и религиоведов.

       Тема межконфессиональных отношений в Речи Посполитой XVI – XVII вв. до сих пор является актуальной в историографии, как польской, украинской, белорусской, российской, так и западноевропейской. В университетах на территории СНД она может рассматриваться в нормативных курсах по истории южных и западных славян, истории Украины, истории Белоруссии, частично и истории России, различных спецкурсах, в курсах по истории религий, на философских факультетах – в целом ряде курсов, в зависимости от ...

Նյութը ամբողջությամբ ներբեռնելու համար անհրաժեշտ է գրանցվել: